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也大约没有再次调解自个儿走路方向的时间,它是大家认知生命的端口



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情感困惑可能是现代人生活中存在的普遍现象。这好像是一个问题,但又不是一个问题,因为所有事情都在大时代的背景下生灭无常。

印光法师文钞:

当今社会,人们急速向城市集中,都市街头行色匆匆,而田间地头日出而作、日落而归的人群却大幅度减少。现代社会步入了高效、高物质、高速度的生活,几十年的时间变化可谓翻天覆地!

——如孝法师

“小儿甫能言,即教以念南无阿弥陀佛及南无观世音菩萨名号。

更严重的是,各种追求、理想时时刻刻牵引着人们的神经,几乎没有重新审视自己的时间,也几乎没有重新调整自己行走方向的时间,因此,在错误的道路上一直在走,蓦然回首却已荒废数十年!

我们曾对某人生起一种情感,这是一段经历,在佛教来讲叫做实践,也叫做一个事件。它是我们认识生命的端口,如果认识到生命是一个过程,那么总结生命这件事我们还是可以掌控的。

即令宿世少栽培,承此善力必能祸消于未萌、福臻于不知,而关煞病苦等险难可以无虑矣。”

《华严经》云:

当我们经过生命的碰撞,通过这段感情对人性、无常法则的普遍性有所认识,终于承认一切事物不以自己的意志为转移时,就解脱了自己偏执的想法和自我诉求。

释义:

诸法无自性,

佛法让我们放下,不是放下人,而是放下烦恼以及对结果的执着。

一般人都以为佛经义理精深,不适合少年人;至于念佛菩萨名号,若无信念,是否仍有功效?

一切无能知,

我们不能太理想化。如果世间有什么美好的事情,从佛法的角度看,它一定是充满着善意的互动。我们要有一双会欣赏的眼睛,懂得珍惜一切,若能用这种心态去经营任何事情,而且还不执着于结果,那么生活给我们的回报将永远会超过我们的期盼。

常人也难确定,为此对于小孩念佛、读经,一般人都不太认同。

若能如是解,

如果通过一段失败的感情,我们能够了解到生命的境界,从今往后学会感恩、包容、珍惜一切的话,生命就没有白交“学费”。

然而小孩念佛,真就毫无功效?

是则无所解。

经历了很多事情后,我们的心向何处安立呢?心要与自己相处,有了自己的“1”,那么外在一切的美好,就算有一个亿也能加上;如果自己是0,到最后还是会一无所有,没法自信、自强地拥有生命的质感。所以我们的生命要向智慧层面去拓展。

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1、没有永恒不变的真理和事物

印光法师认为此说不然:小孩子刚学会说话,就可以教他念诵南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨名号,那样就算孩子前世没有培植福德机缘。

“诸法无自性”就是说一切事物的现象都不是永远不变的。任何事物的现象都因时间、空间的变化而变化。包括精神现象、物质现象都是如此。

因为这一世持诵佛菩萨名号,必能消除祸患、招来福报,而其他难关、煞气、疾病、苦痛等险难可以不再挂虑。

因此,没有永恒不变的真理和事物。

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2、苦追的财富并非自己所有

自己苦苦追求到的财富,并非永恒占有,永远属于自己。

《杂譬喻经》:财是五家之分。盗贼水火县官恶子。五家忽至。一旦便尽。

“家中有财宝,五家之所共”,与此相通。所谓“五家”,即大水、大火、盗贼、贪官污吏及不肖儿女。即使拥有再多财物,遇到一场大火,可以将你家当焚烧成灰;遇到大水,财产也会流失净尽;盗贼、贪官污吏之流,也来抢走财产;子女不肖,骄奢淫逸,则将家财挥霍荡尽。一个人无法主宰自己的财物,因为财物为“五家”所共有。

《法华义疏》:“世间之财,五家共有,不名己利。出世之宝,但属行人,故名己利。”只有出世学佛,证悟佛性,才拥有真正的财富。

3、事业的追求其实是烦恼的来源

整天忙忙碌碌,辛苦拼搏奋斗,追求自我的事业、成就。这些自我奋斗的事业需要我们重新审视一下,是否属于占有、迷恋,一旦得到是否会有更大的担心?

其实,许多人为了事业、成就只是为了一种莫名其妙的想法或者短时间似有似无、似是而非、似有实无的事务而奔忙。不明了“诸法无自性”,时过境迁,连自己的追求目标也已经消亡,自己的辛苦也等于竹篮打水!

4、清心寄语

多余的东西要善于松手。

一切事物都不是永恒的。

抓住的东西时间太久会变化、变成无用的、抓住的东西数量太多会累人、变成累赘的、无用的,变成烦恼的来源。因此,该松手时就松手。

多余的追求要善于放弃

现代社会资讯极其丰富,想要的东西扑面而来,都抓住了会令人头晕目眩,需要的、有用的其实非常少,因此要善于放弃无用的、多余的,该放弃时就放弃。

多余的脚步要善于歇脚

一切事物都不是永恒的。

快节奏的追求目标,这个目标随时会变得不值得追求,再继续会竹篮打水一场空。因此,要善于歇脚来调整自己的方向,该歇脚时就歇脚。

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