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这个人生是苦的,上火的时候弄一点百合干来吃就可以起到很好的润燥清热的作用



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本来吃东西应该是一件让人特别开心的事情,但却有的人会因为只吃了一点燥辣的食物就上火了。更有甚者,会因为上火嘴巴里面起了很多泡,连喝水吃饭都成问题,给生活和工作带来了很大的困扰。想要改善自己吃东西容易上火的体质,这4种蔬菜不妨多吃一些。

皆得安乐

/ 每天早上7点 / 发现美好禅意生活 /

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一路躺赢的人生

1.苦瓜

文 / 弘一大师

是真实存在的吗?

苦瓜虽然是夏季的蔬菜,但现在大棚种植技术这么好,在菜场也是常年可以买到。虽然苦瓜有点苦,但它具有很好的清热降火的功效。在苦瓜还没熟透的时候为青色,其清热效果特别好。在熟透之后,其清热效果逐渐减缓,但却有着养肝降火的功效。总的来说上火了,吃苦瓜是一个不错的选择。

佛指示我们,这个人生是苦的,不明白其中真义的人,就生起错误的观念,觉得我们这个人生毫无意思,因而引起消极悲观,对于人生应该怎样努力向上,就缺乏力量,这是一种被误解得最普遍的,社会一般每拿这消极悲观的名词来批评佛教的,而信仰佛教的,也每陷于消极悲观的错误,其实‘人生是苦’这句话,绝不是那样的意思。

都说人类的本质其实是“柠檬精”

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凡是一种境界,我们接触的时候,生起一种不合自己意趣的感受,引起苦痛忧虑,如以这个意思来说苦,说人都是苦的,是不够的,为什么呢?

那么最能让人暴露本质的大概就是

2.绿豆芽

因为人生也有很多快乐事情,听到不悦耳的声音固然讨厌,可是听了美妙的音调,不就是欢喜吗!身体有病,家境困苦,亲人别离,当言是痛苦,然而身体健康,经济富裕,合家团圆,不是很快乐吗!

“锦鲤”“杨超越”…

大家都知道绿豆有清热功能,在夏季人们常常用来做绿豆汤用于解暑清热。其实绿豆芽的降火功能比绿豆还要好,而且价格很便宜,营养价值也高。如果肝火比较旺盛的人群不妨多吃一点绿豆芽。这里需要注意的是绿豆芽一般都比较细长,如果长得过于粗胖,则有可能是用了有害药物催发的。

无论什么事,苦乐都是相对的,假如遇到不如意的事,就说人生是苦,岂非偏见了。

各种躺赢的“福娃”出现

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那么,佛说人生是苦,这苦是什么意义呢?经上说:“无常故苦”一切都无常,都会变化,佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。

真让吃瓜群众羡慕嫉妒恨呀!

3.百合干

譬如身体健康并不永久,会慢慢衰老病死,有钱的也不能永远保有,有时候也会变穷,权位势力也不会持久,最后还是会失掉。以变化无常的情形看来,虽有喜乐,但不永久,没有彻底,当变化时,苦痛就来了。

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百合干是一种可食用可药用的食物,这种百合干一般在菜场都可以买得到。因为百合里面含有黏液质,所以中医上也常用来止肺热、治咳嗽。上火的时候弄一点百合干来吃就可以起到很好的润燥清热的作用。除此外还有着一定的宁心静神的功效。

所以佛说人生是苦,苦是有缺陷,不永久,没有彻底的意思。

但是大家想一想

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学佛的人,如不了解真义,以为人生既不圆满彻底,就引起消极悲观的态度,这是不对的,真正懂得佛法的,看法就完全不同,要知道佛说人生是苦这句话,是要我们知道现在这人生是不彻底,不永久的,知道以后可以造就一个永久圆满的人生。等于病人,必须先知道有病,才肯请医生诊治,病才会除去,身体就恢复健康一样。

真的有这种一路躺赢的人生吗?

4.蒲公英

为什么人生不彻底不永久而有苦痛呢?一定有苦痛的原因存在,知道了苦的原因,就会尽力把苦因消除,然后才可得到彻底圆满的安乐。

躺赢“体质”可以复制给每个人吗?

蒲公英在春天长得最好,在这个时候用来清热解毒是再好不过了。这种说法早在《本草纲目》里就有记载。在有的地方还保留着用蒲公英煮粥吃来预防痔疮、败肝火的习俗。如果是因为上火导致的口舌起泡、喉咙肿痛等,服用蒲公英就可以得到很好的缓解。服用方法很简单,不管是用来煮粥还是泡水都是可以的。而且蒲公英对败肝火特别有效果。

所以佛不单单说人生是苦,还说苦有苦因,把苦因除了就可得到究竟安乐。

获得这样的运气是一件好事吗?

温馨提示:想要身体不上火,就要减少燥热辛辣食物的摄入,同时保持良好的饮食起居习惯。其次,蒲公英和苦瓜里含有的草酸和植酸比较高,因此在食用之前可以稍微焯一下水。

学佛的应照佛所指示的方法去修学,把这不彻底不圆满的人生改变过来,成为一个究竟圆满的人生。这个境界,佛法叫做常乐我净。

信仰佛教的人

常是永久,乐是安乐,我是自由自在,净是纯洁清净。四个字合起来,就是永久的安乐,永久的自由,永久的纯洁,佛教最大的目标,不单说破人生是苦,而是主要的在于将这苦的人生改变过来,造成为永久安乐自由自在纯洁清净的人生。指示我们苦的原因在那里,怎样向这目标努力去修持。

也往往会向菩萨祈福、许愿

常乐我净的境地,即是绝对的最有希望的理想境界是我们人人都可达到的。这样怎能说佛教是消极悲观呢。

但高僧大德们的修行告诉我们

虽然,学佛的不一定能够人人都得到这顶点的境界,但知道了这个道理,真是好处无边。如一般人在困苦的时候,还知努力为善,等到富有起来,一切都忘记,只顾自己享福,糊糊涂涂走向错路。

实现美好的人生都要在行动上实践

学佛的,不只在困苦时知道努力向上,就是享乐时也随时留心,因为快乐不是永久可靠,不好好向善努力,很快会堕落失败的。

而修行更需要努力突破自己的极限

人生是苦,可以警觉我们不至于专门研究享受而走向错误的路,这也是佛说人生是苦的一项重要意义。

靠“躺赢”开悟成人生赢家是不可能的

诸供养中,法供养最。分享转发,自利利他。

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关于这个话题

中国佛教协会副会长

柏林禅寺方丈明海法师

在禅堂里的开示

或许能够给我们很大的启发

今天禅风君与大家分享

明海法师在《无门关夜话》中

谈论如何修行的内容

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参禅的方法,总结为两个要点:

第一点,信得及,就是信,信自心是佛,信自己与佛平等,再简单一点说就是信自己的心。

但是这里所说的信自己这个“心”,不是凡夫的妄想心、情识心,而是把这一切放下以后,透过这一切见到的佛性、真如心。在这一点上要信得及,死心塌地地信就可以了。

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第二点,通俗地说就是不怕死。有的人说,讲得这样可怕,又不是打仗。参禅就是打仗!只有不怕死的人才会取得最后胜利。

不怕死包括了两个方面,心的死和身体的死。所谓心的死是指能把自己心里的种种妄想、分别,种种情绪、杂念,种种见解,把这些都叫它死掉。这个是精神上的死。

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有的人要问一个问题了:“师父你说得太吓人了,我们可不可以绕开这个地方,绕开这个问题,能不能够舒舒服服地,冬天躺在热被窝里暖暖和和的,夏天在空调下,想看什么就看什么,想玩什么就玩什么,又能入道?那多好啊!”

我个人认为:没有这条路!

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也许物质条件有,有这样好的物质条件,但是你要真修行,你心里一定要过那一关,就是极限。你必须要走到极限、走到悬崖边上,你还敢往前再跳一下,就可以了。

因此这个地方没办法绕弯子,绕不过去,你只有勇往直前才行!

这是从古到今修行人的经验。正是在这里,修行人体现出了他的勇猛、视死如归的精神。

祖师大德的开悟

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虚云老和尚是在高旻寺打七开悟的。

到高旻寺打七以前,他在九华山。他从九华山下来,到长江边上要坐船到扬州。结果在江边走的时候掉到水里了,淹了几天几夜,差点淹死。后来被一个渔民打捞起来,捞起来后七窍流血,命在旦夕。

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苏醒过来休息了几天,恢复一下体力,马上就往高旻寺赶。你们看在水里泡了几天,修行的事还没忘呢,还想着要去打七呀!

到了高旻寺禅堂人很虚弱——在水里淹了几天,七窍流血啊!

到了禅堂他也不跟人讲落水的事。禅堂里要护七,要安排当值。别人派他护七,他不肯,因为身体实在太弱。高旻寺的规矩很严,打七时叫你干什么就得干什么,你不干,香板供养。

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所以,在禅堂里打了他一顿香板,打得他死去活来——本来就已经是奄奄一息了。

好在禅堂里打了不罚,挨了香板,护七这些事就可以不干了,所以那个时候他把生死置之度外了。

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在那种情况下仍然坚持自己的功夫,坚持行香、坐香,中间还发起神通来了,隔墙看到远处也不管,放下,继续用功夫。

终于有一个晚上喝茶的时候,倒茶的师父把茶水倒到他手上,杯子掉到地上,开悟了。这就是一个死了一番又活过来的过程。

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来果禅师也是这样,参禅的时候行不知行,坐不知坐,吃饭的时候把饭碗伸出去,行堂的盛了饭,忘了往回拿,停在那了,因为他心里用着功啊!

他要去卫生间走到伽蓝殿里去了,就是因为在用功。最后在金山寺,也是开静的木鱼打破了疑团。

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有一位居士参禅,后来生病住院,是重病,反正是要死了,他的功夫仍然不放松。

他为什么不放松呢?他说反正我现在已经找到了这个妙法,找到这条路了,身体生病是死是活不要紧了,所以他把紧不放松。

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在医院里,医生说他快不行了,他也仍然用他的功,一切不管。有一天他从医院里出来,在街上走,还用着功呢。

远处有一个熟悉的人过来,正要开口叫他,他正好抬头看见,那一刹那,好,心里的疑团粉碎了,当然病也没了。这也是个例子。

修行要有最大的勇气

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我讲这几个例子的意思就是说,我们修行要有最大的勇气,不怕死。

连死都不怕了,那你在禅堂里打坐腿子痛算什么?那跟死比还差得远呢!反正痛不死。要能放下,连命根都能放下,这样功夫才有相应的可能。

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所以宋代的法眼禅师反复跟弟子讲,你们参禅不要来花的,不要逞机锋,搞着玩,要参腊月三十日的禅。

腊月三十是什么?就是比喻我们人最后那一刻,要死了,要见阎王了,只有一口气了。怎么办?这个时候哪里是出路?

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要有这样的勇气,从这种心态出发去用功,才会真正相应。

所以信得及、不怕死,特别是不怕死,我认为是参禅用功必备的条件,必备的,绕不开。

如果有路可绕,我们倒是可以去绕,没有必要弄得那样紧张——实际上不紧张,真正敢于面对死亡的人是最洒脱的,最能放下、最有力量,这个时候才显出大丈夫的气概。

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