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网友提问,又有称为神足通的



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三界的凡夫外道乃至鬼神,可得五通。出世圣人可得六通,六通的名目,根据大智度论的次第,是这样排列的:

“济公爷爷,网友提问:如何避免遇到‘锡纸烫’和‘大波浪’。”

地点:少林寺藏经阁典礼时间:3月24日上午09:00

一、神境智证通,又称身如意通,又有称为神足通的。

“济公爷爷,我不敢结婚了,都说婚姻是爱情的坟墓!”

特别邀请嘉宾:张志清;翁连溪; 李嘉坡。

二、天眼智证通。

图片 4最近,几代人心目中的“活佛济公”游本昌老先生玩微博玩抖音“上瘾”啦,不但贴心和网友聊天,还专门为大家解决生活疑难。”
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活动流程:洒净祈福——嘉宾致辞——剪彩开幕——展览开始。

三、天耳智证通。

{“type”:1,”value”:”看到这位80多岁的老艺术家像个孩子一样用视频与网友互动,许多人都亲切地称他为“济公爷爷”,还赞叹他“老当益壮”“接地气”。

少林寺藏经阁建于元至正年间,明清时期多次修缮,军阀混战时期焚于战火,1992年于原址恢复重建,2018年再度翻修。今承十方善信之力,功德已经圆满,经阁再度重辉。

四、他心智证通。

图片 5可以说,游本昌老先生在观众心中是“济公”,可他却说“其实是济公度化了我”。”
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历史上,藏经阁作为少林寺重要的文化中心,是译经、讲经的核心场所,存放有大量佛经、文化典籍以及宗教圣物。新世纪以来,为恢复藏经阁的主体功能,我们重点加强了珍贵古籍的征集与保护力度。在国家图书馆、河南省图书馆的指导与帮助下,我寺的古籍工作取得了重大进展,并成功申请为佛教界首个“全国古籍重点保护单位”。我们现拥有古籍总计三万余册,善本一万二千余册。其中,元明清版大藏经5480卷,唐敦煌写经《大般涅槃经》一卷,宋资福藏本《大般涅槃经》一卷,宋崇宁藏本《十住断结经》一卷。珍贵的古籍还有木刻《少林寺志》、清康熙岳生堂刊刻《说嵩》以及少林寺的秘藏拳谱等。藏经阁现代图书则以佛医、武术为特色,二者的收藏量均居全国前列。近年来,大和尚还先后编纂出版了《中国佛教医药全书》《中国武术大典》《禅宗大典》等大型丛书。

五、宿命智证通。

{“type”:1,”value”:”这背后有什么样的故事呢?禅风君今天与大家分享一篇文章,来了解这位老艺术家与佛教结下深厚法缘的故事

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六、漏尽智证通。

我贴近了济公,济公度化了我

展览时间:3月24-28日

如果到了佛的境界,又将六通演为十通了,唯此十通,仍属六通的范围,只是把六通之中的第一神境智证通,另化为五通,而成十通。实际上,能够使人看得到的种种神迹,也多出于神境智证通。比如最有名的十八神变是:右胁出水、左胁出火、右出火、左出水、身上出水、身下出火、身上出火、身下出水、履水如地、入地如水、空没在地、地没升空、空中行、空中住、空中坐、空中卧、现大身满空、大复现小。这十八神变,都是神境智证通所现的。

图片 7“鞋儿破,帽儿破,身上的袈裟破;你笑我,他笑我,一把扇儿破。南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……””
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现在,再把这些神通的内容,介绍一下:

{“type”:1,”value”:”当这首流传海内外,老少皆会哼唱的《济公》主题曲响起时,那个鞋破帽破、疯疯癫癫的济公活佛便会活脱脱地出现在人们的脑海中。

今天,数百年品牌的北京荣宝斋,以弘扬民族文化的诚意,与少林寺藏经阁再度携手,共同举办“法藏少林”佛经大展,以庆贺藏经阁重辉于世。这次,我们主要展出历代的大藏经版本,从北宋《开宝藏》,到清《龙藏》,悉数囊括。这次展览使大众得以近距离接触古佛经文化与古印刷文化,可谓法缘殊胜!

神通之皆称为智证通或智通者,乃因神通之产生,不离于智慧,由禅定产生智慧,由智慧产生神通,虽在世间凡夫外道的五通,有的可由药力和咒力产生,但那不能持久,多半的五通,皆依世间有漏禅定之所产生。

图片 9而在80年代成功塑造了这一经典角色的游本昌说:”
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神足通之所以具有好几个名称,正因为神足通所包括的范围广大,诸如来去自如,入地如水,履水如地,虚空之中,行坐住卧,变化种种形状,示现种种境界等等,皆属神足通的职责。能使身体如意变化,自在隐现,速疾往还,所以称为身如意通,简称为身通;能够变现不可思议之境界,比如佛能化娑婆世界为清净佛土,能化一身为千百亿身,能使十方诸佛国土,纳于佛的一根毛孔之中,置之一根毫毛之端,所以称为神境通;又因能以神通之力,无远弗届,来去迅速,所以称为神足通。如能得到这一神通之后,钻天入地,移山倒海,撒豆成兵,呼风唤雨,腾云驾雾,那是不成问题的事。有了这一神通的人,又何止只有孙悟空那样的七十二变,那简直可以随心所欲,要怎么变就怎么变。

{“type”:1,”value”:”“我与济公的关系不是简单的演员和角色的关系,我贴近了济公,而济公度化了我,他让我领悟了人生的真谛:济世为公,快乐融融。”

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比如提婆达多向十力迦叶学得了修习神通的法门,他便:“初夜后夜,警策修习,于后夜分,依世俗道,获初禅,发神通,转一为多,转多为一,或现或隐,山石壁障,身皆通过,不能为碍,犹如虚空;入地如水,履水如地,在虚空中,跏趺而坐,犹如飞鸟;或时以手扪日月……。”(见根本说一切有部毗奈耶卷十四)

他亦因此被人誉为“活济公”,脱下那身袈裟,他依然有着一颗佛道之心。

征集启示:

这是依世间禅定初禅的工夫,所得的神足通,如与出世间定所得的神足通比较,自又不能同日而语了。

图片 12而不为人所知的是,游本昌早在幼年就皈依佛门,并在古稀之年短期出家,是一位地道的佛弟子。”
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为丰富藏经阁典藏,我们欢迎诸方善信、朋友,踊跃捐赠古籍与图书,以共襄文化之功德。

再说天眼通,天眼通是指修得与色界天人同等的眼根,有了天眼通的人,他的眼力,便可与天人一样,天眼所见的范围,六道众生,万事万物,若近若远,若粗若细,若覆若露,乃至众生的死此生彼,自己以及众生的未来生死,都能看到。神怪小说中的千里眼,能够见到千里以外的东西,有了天眼的人,何止能看千里以外。

{“type”:1,”value”:”在出演济公之前,游本昌并不为大众所知,而大家也许想不到,济公已经是他的第80个角色。

为体现与发挥藏经阁的历史文化底蕴,我们也倡议并向大众征集设计藏经阁印一枚。

至于天耳通是指修得与色界天人同等的耳根,有了天耳通的人,他的听觉,便可与天人一样,天耳所听的范围,凡是六道之中的一切声音,无所不闻,天上的天音乐声,天女天子声,天人娱乐声,人间的男声、女声、乐声、苦声,乃至种种傍生之声,各各饿鬼之声,以及地狱受罪之声。要听什么声、就有什么声,虽能使得听觉的距离无远弗届,但却各各分明,毫不混杂。这与神怪小说中的顺风耳,自又胜一层十层,乃至千百万层了。

图片 13济公是佛教人物,而游本昌也从小便与佛教结下了很深的因缘。”
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少林佛法,历经一千五百载,传承不息。少林寺由最初的禅学重镇、译经重镇,转为禅宗的大本营、律宗的重要源头,后又续有多宗法脉。金元时期,少林寺尤为龙象渊薮;明清时期,少林武术光辉灿烂,深入民间;今天,少林禅宗享誉全球,活力丰沛。为了让更多大众分享到少林文化,并共同传承好、建设好少林文化,少林寺藏经阁将以更加开放的姿态与担当,迎接新的发展与挑战。重视经典,丕振宗风,使僧得其所、教得其真,少林寺应有担当!

说到他心通,他心通是能够知道他人的心念,若善若恶,若悲若愁,若苦若乐,若喜若怒,若净若垢,若嗔若恼,若疑若怖,并亦自己观得心念的生住异灭。有了他心通的人,既可知道他人的心思,便可不愁遭受他人的暗算了。但是,他心通只能用于有心念活动的人,如无心念的活动,也就莫测高深了。

{“type”:1,”value”:”1933年9月生于江苏泰州的游本昌,是姊弟六人中惟一的男孩,父母都是笃信佛教的居士。

这有一个故事:在唐朝代宗时代,从西天——印度来了一位大耳三藏,他有他心通,皇帝见了,便介绍给慧忠国师见面,并予试验,慧忠国师问大耳三藏说:“你有他心通吗?”他答:“不敢当。”慧忠国师便问:“你说我现在在什么地方呢?”他答:“和尚是一国之师,怎么会去西川看赛船呢?”又问:“现在我在何处?”他答:“和尚是一国之师,怎么却到天津桥上去看弄猢狲呢?”慧忠国师第三次再问:“现在呢?”大耳三藏观察了好久,也观察不到忠国师的心,不知忠国师的心究竟到那里去了。原来是忠国师止住了心念的活动入了定,所以虽有他心通,也是不济事了。因此被忠国师骂道:“你这野狐精,他心通呢?”到了无念之时,他心通是用不着的。

已近八十高龄的他,忆起儿时,印象最深的是跟着父母到寺里去放焰口。

什么是宿命通?宿命通能知自己在六道之中的过去生死,并知六道众生在六道之中的过去生死。如果有了宿命通的人,过去生中的事,便能回忆,正像人到老年时,仍能回忆童年时代,少年时代,青年时代,中年时代的往事一样。甚至人之回忆,尚有遗忘的许多事,宿命通对于过去生死的种种情形,是不会遗忘的,如果有了宿命通,他对他自己曾经做牛做马,变狗变猪,上升天堂,下堕地狱,谁是过去的父母,谁是往世的眷属,谁又是前身的怨仇,便可历历如绘,了如指掌了。宿命通与天眼通,是相互为用的,天眼通能知未来生死,宿命通则知过去生死,有了天眼通与宿命通,便可知道过去与未来了。

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最后说到漏尽通,漏是漏洞,有了漏洞的水缸,水是永远注不满的,边注水,边漏水,不把漏洞塞住,注水等于白费工夫。我人修行也是一样,修行的人如果不断烦恼,即使修行,永远也不会了生脱死,有烦恼,便会作恶,作恶便是修行功德的漏洞,修行而有漏洞,修行的功德,永远也不会圆满。持戒,便是堵塞这一生死漏洞的唯一方便。所谓漏尽,便是断除了生死烦恼之根,能断生死烦恼之根,便是得到漏尽通了。所以,前五通凡夫外道乃至鬼神,都可由其报得或由修得,唯有第六漏尽通,凡夫外道以及异类鬼神是没有份的,一定要证到了三乘圣果以上的圣者,才能得到漏尽通。能够不受六道生死的束缚,超出了三界生死之外,所以叫做漏尽通。因此,漏尽通者,即是生死无碍的意思。

“三四岁刚记事的时候,我记得就骑在父亲的肩膀上,挤进庙里放焰口的人群中。

文 / 圣严法师图 / 寂戒 编辑 / 果宽

进了那个会场,见几张很高的桌子,上面坐着身披袈裟的法师,四周大放光明,色彩斑斓,就感觉怎么那么辉煌,我激动得差点叫起来了。

后面一个大人赶紧把我拦住。确实有点太无礼了,我第一次感到不好意思,第一次感到脸红,但内心还是欢喜雀跃。”

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游本昌至今说起最开始见到庄严的庙宇和高僧的情景,依然充满赞叹。

刚出生时,就有人说这孩子不好养活,活不过十三岁,只有皈依佛门才能闯过这一劫。

说者无心,听者有意,刚满六岁时,妈妈就把他送到上海法藏寺,拜兴慈法师为师,皈依佛教,法号乘培。

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10岁又跟受菩萨戒的父亲在南京普照寺听昙钵法师讲经,大人听经,他在一旁悄悄也盘上腿,微闭眼,跟着嘟囔。

当应慈法师、来果法师讲《华严经》时,他就能听懂一句半句了。

每天从家里到寺院要走一个多小时的路程,溽热的天,他也不嫌累,跟着父亲亲近三宝。

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圆瑛大师法相

后来他冲过13岁关,长到15岁时,父亲又把他带到上海圆明讲堂,想让他皈依自己的师父圆瑛老法师,还准备叫儿子出家。

游本昌笑着眯起一双有神的眼睛回忆,“记得当时圆瑛老法师摸摸我的头,看我一眼,对父亲讲,先让孩子玩吧,玩够了再说。圆瑛老说,收下皈依,法号不变,仍叫乘培。”

“随风潜入夜,润物细无声。”虽然那时候他年纪尚小,并不懂什么佛法,但自幼蒙熏,长大后心中一直很亲近佛教。

济公改变了我的艺术观

1956年,游本昌以全五分的成绩从上海戏剧学院毕业,分配到中央实验话剧院当话剧演员。

1980年,他在话剧《一仆二主》中,凭借“仆人”这一角色,获得了文化部授予的表演一等奖。

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1982年,一批外国哑剧大师来到中国。次年,爱好哑剧的游本昌搞了一台自己的哑剧晚会,这台晚会给他带来了转机。

那年底,晚会搬到上海演,剧场经理起初比较担忧,认为有声的戏票都卖不动,更不要提哑剧了。谁知,票一开售,一个半小时内全部卖完,原定3场的演出增加到11场。

图片 19轰动一时的游本昌由此进入了正在筹拍《济公》的上海电视台的视野。”
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{“type”:1,”value”:”三十年间认认真真塑造79个“小人物”后,游本昌终于迎来了“大人物”,经典的济公形象诞生了。

对此游本昌解释说,“正是前面对小角色的举轻若重,才有了对济公的举重若轻。”

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1985年,53岁的游本昌老师接演了他生命中第80个角色“济公”,没想到济公的形象从此深入国民心中,而他也与“济公”,与佛法结下不解之缘。

人们都觉得游本昌因为济公一夜成名、横空出世,其实在扮演济公之前,他已经认认真真地塑造了七十九个角色,从戏剧学院毕业已经三十年了,直到53岁时,才迎来了让他被观众熟知的第八十个角色“济公”。

图片 21扮演济公成名并没有给游本昌带来什么经济利益,当时的片酬只有每集120元钱,最后一集制片方觉得他实在应该嘉奖,给了150元。”
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{“type”:1,”value”:”但是,这个角色却在精神上给了他很大的提升。

演济公时,他已经52岁,虽然到了“知天命”的年纪,但“天命”到底是什么,他还是如大家一样困惑。

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遇上“济公”是他的缘分,因为从济公身上,他得到了人生中最大的启示:

“谁都想过不烦恼的生活,那就得向济公学学。什么叫乐观?乐观就是心随时随地都是开朗自在的,没有什么放心不下的事。”

拍《济公》前,他专门跑到寺院里求教。“最大的感触就是明白了什么是有觉悟的人、有智慧的人。‘济公’为什么不叫‘济私’呢,公和私就是觉悟和不觉悟的分水岭。天天为自己的私事而计较,并不是有智慧的人。”

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1985年《济公》播出后,迅速风靡了大江南北,游本昌也一夜成名,为大众熟知。

“20多年里头,这个角色一直没有离开过我,我一直在领悟,受益无穷。我跟济公,不是简单的演员和角色的关系,因为我遇到这个角色,这个角色度化了我,他让我领悟了人生到底是什么。”游本昌说。

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1987年,上海电影明星艺术团访问新加坡,“当时在一个华侨宴会上,一个老华侨对我说,游先生我们特别感谢你。我们的下一代都是英文教育长大的,看了你演的济公,才知道我们中国有这么优秀的文化遗产,这么好的戏。通过电视剧,他们开始注重了亲情,孝义,做善事,中国传统美德对他们开始有了影响。”

图片 25正是这次对话,使游本昌感到了自己作为一个文艺工作者的责任感,让他知道自己的观众不止在国内,全世界当时八千多万华侨都是自己服务的对象。用他的话说,“我对于演员的使命感一下子确认下来了。””
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{“type”:1,”value”:”塑造弘一大师舞台形象

2009年,游本昌得到机缘塑造弘一大师的舞台形象,他说自己感到受宠若惊,一演五年,一直演到80岁。

从济公到弘一,时隔二十多年,他对人生、对佛学、对人物,有了更深的理解和感悟。

图片 26大家都知道,弘一大师是我国近代新文化运动启蒙时期的卓越艺术家和爱国高僧,他为中华文化的发展做出了卓越的贡献,一个多世纪以来备受人们的敬仰和怀念。”
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{“type”:1,”value”:”弘一大师的成就,已非“文化名人”或“律宗中兴之祖”的称谓所能涵盖,而是我们民族精神和文化传统的一面旗帜。

大师的生平,思想和崇高的人格都烙上了时代的印记,但又有着超越时代的极其丰富的人生内涵,给人们以强烈的感染力和震撼力。

图片 27《最后之胜利》剧本由游本昌的女儿游思涵亲自改编,取自弘一大师于抗日战争初期1938年亲手书写的一幅题字,是大师对抗战胜利的预言,而该剧则选自弘一大师63年人生长河中的最后一曲动人乐章,是曲终人逝之后的无尽挽歌。”
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{“type”:1,”value”:”剧中弘一大师作为德高望重的佛教高僧,面对一位十五岁少年对他的苛求,却不以为忤,欣然接受意见,进山闭关,钻研佛法,潜心着书;面对日本军国主义的威胁利诱,他心如磐石,以殉教相抗争;在弥留之际,他回顾自己的一生,评价自己是“一事无成”、“一钱不值”的“二一老人”。

他写下“最后之胜利”几个大字,表达了他对抗战必胜的信念,鼓舞了世人的斗志,最后,他感受着“华枝春满,天心月圆”般的愉悦,“悲欣交集”地离去。

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游老感慨到:“这不是一部商业的戏,但是却不知不觉演到了50场……

我们走过了那么多的城市,离不开大家的护持,一路走来,我们就想让大家更多的了解弘一大师的自律精神、弘法精神、爱国精神。”

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游本昌眼里的李叔同,由风华才子到云水高僧,人生极具戏剧性,对于自己挑战这个角色,游本昌道:

“我希望让观众由这个作品看到大师‘三层楼的人生’,我们很多人现在只在一层楼,甚至是在阴暗的地下室,而三层楼才是崇高的、纯净的。我们能从他身上学到很多:简朴、真实、自律、悔过等等,就像提供了一捧清泉,淡雅,却让人纯净。”

为了体味佛门纯净,他特意短期出家,后来又体味斋戒,想离弘一法师更近一些。

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虔诚向佛的游本昌一路走来秉持着“续佛慧命,发菩提心”的理念,积极将佛教透过艺术戏剧弘扬开来,并将自身本心透过佛法薰习逐渐显现,让心灵更为富足。

他坚信心是万能,只要心有愿力,努力发愿,必能得到诸佛菩萨庇佑,所有事情也会顺利完成。

游本昌认为,相隔600年的两位大师,济公在虎跑圆寂,弘一在虎跑出家,济公李修缘,弘公李叔同,弘济同源,一心为公,形态不同,心是一个佛心。

图片 32扮演了这样两位大师,游本昌为此生结到这样的缘感到幸福、欣慰。他在新春感言中写道:”
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{“type”:1,”value”:”缘起一时实堪幸,未来仍续佛慧命。

深信因果自性佛,济世为公重在行。

八万四千诸法门,弘一不二找心性。

因缘会和非外求,决心无住即佛境。

这是游本昌二十多年从演济公到演弘一大师的感悟,如今,每天做的事情他都用“济世为公,服务大众,一心为公,自在其中”自勉。

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