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所以如果不去想随时有可能死的话,经常是父母没有及时规劝约束



图片 1星云大师告诉你什么是开光”
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{“type”:1,”value”:”“开光”这个词,想必大家都不陌生!生活中,很多人追求开过光的物品。但是,开光到底是什么意思呢?哪些东西需要开光?相信很多人还不是很了解。下面,一起来看一下星云大师对于开光的讲解吧!

不念死无常过患有六:

文/蔡礼旭老师

——星云大师

1.不会想起佛法。

五伦当中,每个人都应该尽他的道义、尽他本分,引导护念其他人走向人生正路,成为彼此生命中的贵人。

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因为学习佛法不仅是为了今生的安乐利益,而且是为了来世获得安乐,所以如果不去想随时有可能死的话,就不大可能有学习佛法的紧迫感。

比如现实中我们看到很多贪官背后,经常是父母没有及时规劝约束,太太则虚荣贪财,所以慢慢变成一个不好的助缘,结果人生就变成「一失足成千古恨」,就没有办法挽回。

在佛教里,信徒家中若要安奉佛像,都会请法师来为佛像“开光”。开光就像社会上的房屋落成典礼、桥梁通车典礼、男女的结婚典礼,经过此公开的仪式,就能获得公众的认可,即具有法律上的合法性。

2.即便念及佛法也不去修。

而反过来,假如有父母的教导,有贤妻的辅助,就能适时的化解孩子的灾祸、丈夫的灾。

但事实上,佛像哪里需要我们来开光呢?开光主要是在开启自己的心光,是把自己虔敬的心,融入到所供奉的佛像之中,以心光来开启佛心,以虔敬之心来祈求诸佛菩萨的慈悲灵感。

对佛法虽然喜欢和爱好,但是不会有那么强烈的想修佛法的心,只会有将来再修的心态。只有真正认识到随时都有可能死亡的时候,才会想:我真的该修学佛法了,不能再拖延了。

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唐朝裴休宰相,有一天请黄檗禅师到家里为佛像开光,黄檗禅师就对他说:“何必一定要在佛像身上开光?何不在自己的心上开光呢?”可见得,禅者向来是以开启自己的心地之光为要。就好比《金刚经》说︰“若见诸相非相,即见如来。”我们自己就是佛,开发自己本具的佛性远比为外在的佛像开光更重要。

3.即便修学佛法也不精进。

战国时期,齐国的宰相田稷,他做了三年的宰相,后来回到自己的家乡,退休了。结果他获得黄金百镒,等于是两千四百两黄金,这个是相当大的一个数额,然后去侍奉他的母亲。

换句话说,开光是借助佛的力量,慈悲加被,开发我们的心地,让我们照见拥有心中无限的宝藏,例如:欢喜、智慧、发心、信仰等,能不断的被开发出来,进而与我们内在的“佛光”相互辉映。

精进是逼出来的。压力越大,越勤奋、越精进。比如,一个人病情不重的时候,医生再叮嘱他按时吃药,他也不会太在意的,吃两天就忘了,不再吃药了。但一旦得了重病,就会老老实实地按医嘱吃药。因为不遵医嘱吃药,很可能会病情加重而导致死亡。这种恐惧心理逼迫自己非得如此不可,那就会非常清净、非常精进、非常勤奋,不需要别人提醒你该做什么、不该做什么了。

母亲马上问,「你怎么有这么多金子?」

因此,开光名义上是替佛像开光,实际上是为自己开光,甚至时到今日,也不只为自己开光,普世都需要开光,例如:

4.即便精进但动机不纯正。

田稷回答,「我受的俸禄,三年累积下来的。」

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行善的动机中还夹杂着为了获得今生的名声、地位、权力等目的。比如供养三宝希望别人看到,做一些善事希望别人赞扬,帮助别人希望有人赞叹。这实际上掺杂了世间八法。纯正的修行应该是悄悄地做,怕别人知道。这样,自己的功德就不会被世间法所夺。若不念及死无常的话,你不会有这种心态。虽然你对来世感兴趣,但是对今生也蛮感兴趣,想两全俱得,就不会只想来世了。

母亲讲,「你当宰相三年,你这三年都不吃东西,生活都不用用钱,不然怎么可能存这么多?

开人我因缘之光:社会上,人我相处若能立场互调,视人如己,开启“人我因缘”之光,彼此互相道交,就能化解鸿沟,同体共生;就像是在室内点亮了一盏灯光之后,又再点亮另一盏灯,光和光之间,并不会互相排斥,反而更加明亮。

5.毁坏自己。

你这么当官不是我希望的。

开万物共生之光:宇宙世间,所有一切有情生命,乃至大地山河,都有一个共同的生命,彼此相互依存,若能开启“万物共生”之光,大家相互尊重、包容,世间将是何等美好!

不念及此身不能久住,死亡很快到来的话,便会产生种种今生的欲求。为了今生的衣食住行、权力、名声、地位而辛苦一生,令暇满人身无义空过。

一个孝子侍奉父母亲,他尽心尽力、真诚奉事就对了,取不义之物是不能够拿进家里面来的,这样是让父母担忧、羞耻。

开众生本性之光:众生本是一体的,只因个人的私欲而有斗争、分裂之事。若人人能开启“众生本性”之光,从小我中再扩大,与一切众生结合在一起,人人有情有义,世间也就太平了。

6.后悔而亡。

况且国家对你信任,国君对你爱护,你居然还贪污这么多钱,怎么对得起国家、国君对你的栽培之恩?」

开世界和平之光:“世界和平”是众人所期盼,但不可讳言的,由于人心的不能包容异己,和平之路走来也就特别艰辛。因此若能开启“世界和平”之光,让世界光明起来,继而大家跟着世界一起放光,也就可以成就一个无我、慈悲的和平世界了。

当你躺在病床上即将面对死亡的时候,你会非常后悔,为什么自己在活着的时候没有努力修行,为去往来世准备足够的资粮呢?

所以叫他赶紧离开,然后该怎么去忏悔弥补赶快去做。

所谓“千年暗室,一灯即明”,每一个人都有自性之光,如果能扫除心地贪、瞋、痴烦恼的黑暗,开启戒、定、慧之光,进而让人也同处在光明之中,并效法佛陀放万世之光,这人间即为光明善美的净土了。

节选 ▏夏坝仁波切《修心日光论讲记》

所以田稷非常惭愧,他回到朝廷,把钱归还给公家,然后主动的请君王治他的罪,把他关起来。

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结果齐王非常敬佩他的母亲,觉得他的母亲非常贤德,就赦免了田稷的罪,而且让他再做宰相。

问:说到开光,禅宗向来注重开发心地,认识自性,如六祖慧能大师曾传授学人“自性五分法身香”,能否请大师进一步说明?

这个齐王也很有度量,当然也体会到有这样的母亲,这个孩子还是有德行的根基,只是一时迷糊,再施恩给他,那他一定会痛改前非,而且把这百镒黄金赐给了田稷的母亲。

答:禅,要我们不心外求法;能认识自性,自己就是佛。但是,自性是什么?只能意会,不可言传。佛陀在菩提树下、金刚座上夜睹明星而成正觉时,曾发出宣言:“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着不能证得。”意思是,大地众生皆有佛性,只要把妄想执着一除,当下就是自性佛了。

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佛与众生只是迷悟的差别而已,所以参禅悟道,就是要认识自己的佛性。在《坛经》的〈忏悔品〉中,六祖惠能大师一开始便主动为大众传授“自性五分法身香”。所谓“自性五分法身香”,就是:

我们曾经也听到一个事例,她先生喝了酒,结果当天刚好他们家养了几十只鹅被邻居给活活打死了。

戒香:即要每个佛弟子在自己心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害。

这个太太其实也很难过,但是心里想,假如我告诉我先生,先生一定忿忿不平,找那个人理论,可能就会发生严重冲突。

定香:要大家面对各种善恶境界时,自心不乱。定,就是要我们自己有原则、有立场、有主张,不轻易受世间的五欲尘劳左右。受了定香的人,至少应做到:1.不为境转;不能任由境界所转。2.不为物动;不被世间的财富、金钱所动摇。3.不为情惑;不被男女的美色、情感所诱惑。4.不为势吓;就是不惧威武,不受势力胁迫。自己有定,就能知所进止,随遇而安。

这个太太都能考虑得这么远,不是逞一时的情绪而已,算了算了,不要讲了。自己流着眼泪把这鹅腌一腌,不要浪费。

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结果隔天,这个打他们家鹅的人突然暴毙死了,这个太太心里一惊,「假如我昨天把这事告诉我先生,可能我先生去找他理论,跟他打起来,有可能就出人命,那就不可收拾了」。

慧香:即自心修行无碍,常以智慧观照自性,不造作诸恶,即使做善事也不执着,敬上念下,爱护鳏寡贫穷者。

所以「妻贤夫祸少」,妻子对丈夫一生的事业影响非常大,先生很多情绪、心态不对,太太善巧一提醒,可能他的灾祸就过去了。

解脱香:就是自心无所攀缘,不思善,不思恶,自觉无碍。禅宗四祖道信初参僧璨大师时,他说:”愿和尚慈悲,开示我解脱法门!”僧璨大师反问:”谁缚住你了?”

假如他这个脾气忍不住,做错决定,甚至可能跟人冲突,都后患无穷,甚至不可收拾都有可能。

束缚我们的不是别人,而是我们自己。所谓”解铃还须系铃人”,自己束缚还须自己解脱。我们能心无所缘,自觉无碍,这就是解脱香。

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解脱知见香:即自心对于善恶都无所攀缘,也不沈空守寂,必须广学多闻,认识本心,通达诸佛之理,和光接物,无我无人,从初发心一直到圆满菩提,真性毫不变异。

六祖大师传授的”自性五分法身香”,就是为我们透露禅悟的消息,要我们从自己的自性上去证悟,因为解脱不在他人身上求,自己能证悟,当下就能获得解脱。

(摘自星云大师《六祖坛经》)

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