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那么居士们应该如何在生活中去落实和传播佛法呢,刚刚从沙漠里逃过一劫的玄奘



南无阿弥陀佛

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明朝沈槐庭居士,潭州人,少年失学,不能穷究佛经,畅谈谛理。人们都认为他很差劲,没有什么智慧而忽视他。

上次咱们说到玄奘九死一生,终于从沙漠里走了出来。走出沙漠之后,他到达西域第一个小国——伊吾,也就是现在的新疆哈密。许多吃瓜群众听到哈密这两个字,估计会直吞口水,相信那口水也是甜的。可玄奘却连瓜皮都吃不上。

大安法师:居士如何在生活中落实和传播佛法呢

有一天,他跟随永觉元贤禅师学佛,请问进修的法门。禅师说:“我观察你的秉赋,唯一修念佛三昧,一定能得实效。”他问:“有没有别的法超过这个呢?”禅师说:“药有万种,治病为先。如果药和病不相应,即使服用老参又有什么利益呢?”沈槐庭当时就说:“好,好。”于是决志求生净土,一心念佛,毫不懈怠。

不过所幸的是,他见到了一座佛寺,总算有一个可以歇脚的地方了。寺院里的一位老僧衣服都没有穿戴整齐就光着脚出来迎接他,玄奘感激地掉下了眼泪。在西域的这座佛寺,玄奘受到了僧侣们最热情的款待。一连几天休整之后,玄奘开始继续西行。

随着现代弘法方式的改善和弘法途径的增多,当今社会,学佛的人也似乎越来越多了,特别良好的势头是佛教被越来越多的年轻人所接受。那么居士们应该如何在生活中去落实和传播佛法呢?

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作为居士,我们在社会上的所作所为,影响到了社会上的人对佛教的态度。他们对佛教的了解一般来自于歪曲了佛法精华的影视和文学作品,这种了解是很浅薄有时又是错误的,而传承真实佛法的僧团与社会的接触面又比较小。而居士却恰恰相反,居士每天工作、生活在社会上,与社会上不学佛不了解佛教精华的人接触,就可以自然影响到社会人对佛教的态度。

崇祯九年十二月得了一场病,自己选好日子,说:“二十六号是好日子,我那天要走了。”这一天辰时,本立上人来看望他,他笑着说:“我盼望师父很久了,您怎样来帮助我走呢?”本立师说:“二十年来所用的功夫全在今天,你还得受用吗?”沈槐庭举起念珠说:“正好着力。”于是叫几个孩子扶他出正房,在殿堂里设好香案、佛像,自己直身端坐。

从伊吾开始,丝绸之路开始分成三条道路,北道主要是草原,而中道和南道都要经过大沙漠,刚刚从沙漠里逃过一劫的玄奘,打算沿北道西行,然而高昌的国书打乱了玄奘的计划。

佛法就是生活,是让我们更好地生活,有佛法指导的人生,将是一个向上的人生,一个优秀的人生。在家佛弟子,就应该朝着这个“优秀”的方向去努力。优秀的人,首先是懂礼仪、有道德、有修养的,如此之人,就会懂得存好心、说好话、做好事,就会与人会善,也会“静坐常思己过,闲谈不论人非”。

当时亲友们都来了,张达宇居士喊道:“生死关头,切切不可被恩爱绑住!”沈槐庭说:“屡蒙究竟,今天我得受用了,只是不能报答你的厚爱。”于是举手表示感谢。他的孩子们情不自禁地流下眼泪,沈居士喝斥他们,叫妻子儿女都退下,他只管掐着念珠念佛。

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这样,自己在生活中,工作中就能处理好复杂的人事关系,从而活得开心自在。其次是做好自己的工作,服务好自己的家庭。只要我们遵从八正道,任何一种正当的职业都是一个为众生服务的职业,在工作的时候就是利益众生的时候,所以我们要安心的做好工作、享受工作,并且要将自己的工作和职业做到最好。而自己的家庭那就更不用说,我们所做的每一件事,都应该有利于家庭成员。只要我们的人品、道德修养、工作、事业、学识和家庭都做到了非常优秀,别人就会发出赞叹,也会发出“他为何会如此优秀呢”这样的疑问,有人会说“他是一个佛子”。“原来如此,佛弟子真好”,“学佛真好”,当他们说出这两句话时,就赞叹三宝,功德就如此出来了,对佛教有了好感,开始认同佛教。“佛弟子真好”,赞叹佛弟子,也就是赞叹佛,而我们也真正成为了一个佛陀的光明使者。

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从辰时到午时,亲友环绕着为他助念,有人听到天乐鸣空。他忽然说:“时间已到,我走了。”举手当胸,跟大众告别,就这样往生了。过了一段时间,顶门炙热。停龛三天,面貌如生。

高昌在伊吾以西,是西域的第一大国。它位于新疆吐鲁番火焰山下,让人想想就浑身燥热。毕竟在这里夏季最高气温高达47.8摄氏度,地表最高温度高达70摄氏度以上。鸡蛋放到沙窝里,一会儿就能烤熟。人也不敢倒下,倒下了撒把孜然就成了烤串儿。不过呢,当时玄奘走到这里的时候是冬天。

张达宇居士笃信净土,曾经与沈居士等结净土社,专修净业,过了几年也念佛坐化了。

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人生世间,无论久暂,终有一死。其死不足惜,其死而所归之处,可不预为安顿乎?有力量者,自己预为安顿妥帖,则临终固不须他人为之辅助。然能辅助,则更为得力。无力量者,当令家属代为念佛,则必能提起正念,不致恩爱牵缠,仍旧被爱情所缚,住此莫出也。

高昌王命令伊吾人必须将大唐僧人送达高昌。玄奘无奈,只好去了高昌。等到了那里,玄奘感到非常意外,高昌国王麴文泰竟然亲自到宫门口迎接,而且态度极其友好。

印光大师

高昌国王把他迎请到皇宫后院的宝帐,而且和王后一起用礼拜的方式,表达了他们对玄奘的敬仰。在高昌,佛教一直扮演着举足轻重的角色,它是高昌人精神世界最重要的支柱。

图文来源于网络

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玄奘早先在凉州讲经一月有余,声名远播,当时也传到了高昌国。当玄奘来到这个国度的时候,高昌国王感觉如获至宝,并下定决心拖住玄奘的后腿,哪怕是把裤子给拽下来,也不放他走。

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高昌王为了让玄奘留下来担任本国佛学博士生导师,并开出“要啥给啥”的优厚条件

。对于一个僧人而言,这是至高无上的待遇,几乎不可能拒绝。

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与途中忍饥挨饿、逃避追杀相比,高昌王的这些条件,对青年玄奘还是很具杀伤力的。用现在二愣子青年的话说,读书、求学的目的是为了什么呀,还不是为了生活。

在这里,玄奘和尚可以宣扬他的佛法,可以实现一部分理想,最关键的是,他不用再背负“偷渡客”的罪名,可以堂堂正正地当“大师”!真是爽呆了。

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但是玄奘就是玄奘,他不为所动。麴文泰见软的不行,就来硬的。最后竟然变成了威胁:如果不留下来,就遣返大唐。高昌王本以为这个样子就能让玄奘乖乖听话。可是这一次,他又错了。

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玄奘见自己无法说服高昌王,绝食成了他唯一的选择。绝食期间,惊慌失措的高昌王室相继探视,但玄奘一直闭目不语,麴文泰不肯放弃,仍然希望能够感化大唐高僧。

其实麴文泰苦苦挽留玄奘,也有自己的私心。他明白尽管高昌拥有得天独厚的地理位置,来往商旅不断,国库充盈。但是高昌强邻环伺,一边是大唐,一边是突厥,只能在夹缝中求生存。他希望在危机来临的时候,玄奘可以为他指点迷津,帮助高昌渡过难关。

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可是一连三天过去了,玄奘仍然没有屈服。等到第四天,玄奘已经奄奄一息,一不小心,他的灵魂就可能先到西天了。这个大唐高僧如果真的绝食而亡,后果将不堪设想。

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麴文泰没有想到玄奘的内心竟然如此强硬。高昌王只能屈服。玄奘的修养和舍身求法的决心深深地打动了麴文泰,一个国王,一个僧人,两人在佛祖面前结拜为兄弟。这也是唐僧成为“御弟”的由来。

高昌国王还表示,尽最大的力量支持玄奘西行。玄奘也答应,从印度求法归来,在高昌讲经三年,在丝绸之路探险史上这是最为传奇的一页。

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麴文泰开始为玄奘准备行装,西行之路漫长而艰难,准备工作非常繁琐。在这段时间里,玄奘开始在高昌讲经,在这个崇尚佛法的国家里,这是一件大事,听讲的人包括王公贵族,还有高昌各个寺庙中特选的僧人。

图片 20公元627年的冬天,分别的时间终于来临。高昌的皇室和贵族,寺庙的僧侣和百姓,都来为玄奘送行。麴文泰为玄奘购置了三十套不同的衣服,为抵御风沙和寒冷,还专门制作了特殊的手套和面罩,黄金一百两,银钱三万,绫绢五百匹,麴文泰为玄奘提供了足够二十年的路费。”
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{“type”:1,”value”:”高昌王还为玄奘配备了一支规模不小的队伍,三十匹马,二十五个随从,四个徒弟,以及一位叫欢信的高昌官员。不仅如此,麴文泰还为沿途二十四位国王准备了厚礼,叮嘱他们关照玄奘,麴文泰可以说是在用举国之力帮助玄奘西行。

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玄奘和国王洒泪而别,继续西行。相信玄奘离开高昌的那一天,高昌王一定会伫立良久,目光一直追随着玄奘远去的背影。那天的太阳映红了高大的火焰山,热情也将绵延千里。

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对于玄奘而言,麴文泰是一位举足轻重的人物。如果没有他的鼎力支持,玄奘的命运也许就会被改写。比起《西游记》中,李世民为唐僧送别时说的那句“宁恋故乡一抔土,莫恋他乡万两金”,麴文泰才够哥们儿。

玄奘一行人接下来将要踏入焉耆国的领地,然而,丝绸之路上的焉耆并不平静,危险随时都会降临。

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