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一直这样重复,我家老爷向来和僧道无缘



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小编导读

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有一位法师在返寺途中,时近傍晚,突然雷声隆隆,天下起了雨。大雨滂沱,看样子短时间内不会停止。

在家居士定课,最好还是念经、念佛,自念自听。

问:我现在在修学上好像遇到了一个瓶颈,我们现在一直观照自己,发现自己起了烦恼,赶快叫自己放下。但是我们一直起烦恼,一直放下;又一直起烦恼,又一直放下……这个过程是修行当中必然产生的呢?还是说它就是一种轮回心?是不是成长过程一定会出现这种情况?这样的情况会不会一直延续下去?还是说有机会可以突破的呢?

“怎么办呢?”他四下张望,所幸不远处有一座庄园,好便能够求住一宿避避风雨。

用极乐世界的依正庄严,这个真如之境界来熏习我们这个污染的业识的心。

答:这个就是意识心,是轮回心,这个就是必然性,而且是成熟的过程。成长的过程需要重复,成长的过程一定要出现这种情况。

庄园很大,守门的仆人见是个法师敲门,问明来意,冷冷地回说:“我家老爷向来和僧道无缘,你最好另做打算吧!”

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“雨这么大,附近又没有其它的小店人家,还是请您给个方便吧。”法师恳求道。

问:每日定课是否可以听经代替念经,即每日只念佛作为功课也可以吗?若定课要念经请问哪一部经最适合末法众生?

可以突破的话,你一定要看看《六祖坛经》、《大珠和尚顿悟入道要门论》,或者是《传心法要》,或者是禅宗的《信心铭》…这个要慢慢来,慢慢来。开悟哪那么简单?大悟、见性?除非你是六祖的根器。

“我不能擅自作主,等我进去问问老爷的意思。”仆人入内请示,一会儿出来,仍然不肯答应,法师只好请求在屋檐下暂歇一晚,结果,仆人依旧摇头拒绝。

大安法师答:定课你应该要——念经和念佛,它是一个整体。那一般在家居士定课,比较单一一点为好。

因此,你这个是一个过程,是很正常的,非常、非常正常的。尤其是你忙于在旅行社里面,大家都很忙,跟夫妻两个很忙,你用功的时间不够长,叫做不是很专修。当然,在这生灭无常的世间,你不了解,没办法体会万法皆空的道理,还不了解,空性的道理不容易体会。所以它就是重复、重复、重复、重复、重复……所以生命它是一种无聊的重复,生命是一种无聊的重复——重复的情绪、重复的生活,每天都是过重复的日子,最后叫做重复的轮回。

法师无奈,便向仆人问明了庄园主人名号,然后冒着大雨,全身湿透奔回了寺庙。

比如你就念《阿弥陀经》,念《阿弥陀经》后面会有三遍往生咒,念完三遍往生咒,再念一个《赞佛偈》“阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦……”,《赞佛偈》念完了就开始念南无阿弥陀佛名号,或者一千、或者一万,看你的时间的早晚来定,念完佛你再归位念三声南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨,再念一个回向文“愿以此功德,庄严佛净土……”然后再有一个三皈依,自皈依佛、自皈依法、自皈依僧,当愿众生那个,这作为你一个定课的内容。

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然后你早课这样,晚课也一样。所以你在定课当中你最好还是念经,你不要去听,无论是念佛、念经,都应该要自念自听,启用我们的闻性——耳根闻性,“反闻闻自性,性成无上道”。娑婆世界的众生的耳根最利。

所以,生命叫做无聊的重复,一直这样重复。但是这个是个过程,没有关系,有因缘的话你还是可以解脱的。平常还是要多念一点佛,慢慢来。像你这样的心情我可以理解,但是帮不上忙。唯一帮得上忙的是你自己用功,再看《楞严经》。可是《楞严经》很深你看不懂啊,看不懂啊。修学佛道哪那么简单?用讲的?不是用讲的这要用悟的。慢慢来。

三年之后,庄园老爷纳了个小妾,宠爱有加。小妾想到庙里上香祈福,老爷便陪着一起出门。

那么我们念《阿弥陀经》,你就把它念出来、听进去,自念自听,比你不念听外面的声音,这个两者相比你自念自听的效果更好。

进了庙院,老爷忽然瞥见自己的名字被写在一块显眼的长生禄位牌上,心中纳闷,找到一个正在打扫的小和尚,向他打听这是怎么回事。

所以你定课要念经,还是——如果时间短你就念《阿弥陀经》,如果时间长你就念《佛说无量寿经》,都很好。这个都是用极乐世界的依正庄严,这个真如之境界来熏习我们这个污染的业识的心,要念的越多越好。

小和尚笑了笑说:“这是我们住持三年前写的,有天他淋着大雨回来,说有位施主和他没有善缘,所以为他写了一块长生禄位。住持天天诵经,回向功德给他,希望能和那位施主解冤结、添些善缘,至于详情,我们也不是很清楚……”

庄园老爷听了这番话,当下了然,心中既惭愧又不安。后来,他便成了这座寺庙虔诚供养的功德主,香火终年不绝。

这是一位老和尚最喜欢讲的一个改造恶缘的故事。

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世界说小不小,说大不大,人生何处不相逢。

胸襟宽大肚量能容的人,明了“大恩与大怨,人我原无两”的道理。

环境与他人施与自己的一切恩怨,都能激励启发自己,恩与怨都是成就道业的助缘。

相反的,心胸褊狭的人,除了求一时之快以外,积累恶缘阻绝善缘,结果只有逐渐封闭自己未来更多可能的路向。

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