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你想跟着一起学习吗,可以说老子一生的智慧尽在其中



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人生只有宝贵的几十年,要抓紧时间修福修慧,最近都在坚持诵经持咒,也在生活工作中实践佛法,为什么违缘还是接着来?要到什么时候才能开悟?你是否也曾迷茫甚至着急,有人说修行有没有捷径,可也有人称找到了大法力者,这些到底能不能信?

一、不杀生

道家

套路深 对“捷径”动心吗

意识到毁灭生命所带来的痛苦,我发誓养同情心,学习善巧,捍卫人类、动物和植物的生命。我决心远离杀戮,制止杀戮,决不宽恕任何的杀戮行为,无论它们是出现在周遭的世界、我的脑海,还是我的生活方式之中。

字少理真…

如果有人向你介绍,在每天的指定时段,按要求念各种经咒多少遍,然后把符咒“烧化”,就能保你事事顺遂,甚至能感应到各种神奇异相,你会动心吗?

二、不偷盗

传说老子骑青牛出函谷关,被关令尹喜拦下,求老子传授着述,于是老子留下五千字《道德经》传世,可以说老子一生的智慧尽在其中,我们可以透过这六个成语来领悟他留下的智慧。

如果有人说,看完这一整套“传法视频”就能“即刻开悟”,你想试试吗?如果有人向你推荐一位师父,能够“十分钟讲清六祖全部修行法门精髓”,而且还是“古往今来唯一有此大能力的上师”,你想跟着一起学习吗?

意识到剥削、社会不公正、偷盗、压迫所带来的痛苦,我发誓培养博爱心,学习善巧,为人类、动物和植物的福祉而奋斗。我发誓践行慷慨,与那些真正需要的人们分享我的时间、精力和财富。我决心永不盗窃和拥有应属于别人的东西。我尊重别人的财富,但我将会制止建立在人类和其他物种痛苦之上的牟利。

一、富在知足

如果有团体告诉你,跟着他“念上师法号,吃素一百天,再由师父来印心、开悟,法力无边的师父托着你,都能把你托出轮回,“一世解脱,成佛在即”,你会去吗?

三、不邪淫

食不过求饱,居无非求安,此外的红尘荣辱,都不过是人心的贪欲,而有了知足的念头,就不会过分追求不属于自己的东西,就更加不会自寻烦恼。有位哲人曾说:“人之所以痛苦,不是因为拥有得太少,而是想要得太多。”

从前日子慢,现在追求快。有了飞机高铁,还有几人愿意边走边看?确实,人身难得,光阴苦短,所以现代人流行“快餐文化”,最好是即刻能有效果,马上能够应验。“时时勤拂拭”的渐悟太慢了,都希望能找到一条立地顿悟的速成之道。

意识到错乱性行为所带来的痛苦,我发誓培养责任感,学习善巧,维护个人、夫妇、家庭乃至社会的安定与完整。我决心远离没有爱和长久承诺的性关系。为了自己和他人的幸福,我决心尊重自己的承诺,也尊重他人的承诺。我将竭尽全力,保护孩子们远离性虐待,制止夫妻和家庭因婚外性关系而破裂。

正是因为欲望太多,结果造成心里贫穷;贪婪者虽富亦贫,知足者虽贫亦富。欲望的满足不是满足,而是一种失去自我的放逐;能真正适可而止地知足的人,能够得到很多意想不到的快乐。

但是,速成出来的蔬果味道营养怎么样,速成又是否能出得来真正的沉香木?古时候也有驴车、马车,那些行脚朝山的僧人为什么一定要用双脚去丈量大地,一定要一步一拜地去朝圣?因为,有些路终究是要靠自己一步一步走出来的,不可以也不可能省下来的,也没有人可以代替。

四、不妄语

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意识到妄语和不能倾听别人所带来的痛苦,我发誓培养爱语和专注的倾听,给别人带来欢欣和快乐,解除他们的苦恼。意识到语言能够带来快乐和痛苦,我发誓学习说真话,那些能够带来自信、欢乐和希望的言辞。我决心永不散播那些我不能确信的消息,永不批评谴责那些我不能确信的事情。我将远离那些引发分裂与不和的言辞,那些引起家庭和社会分裂的言辞。我将尽我所能,调和与解决一切冲突,无论它是多么微小。

二、物极必反

佛门中的行脚朝圣代代相传

五、不饮酒

老子的哲学讲究辨证的看待事物,他认为福可为祸,正可为奇,善可为妖,事物发展到极限就会向相反方面转化。而所谓“物极必反”的真谛,就是拿捏住尺度,不过分强求。“苦心中,常得悦心之趣。得意时,便生失意之悲。”凡事都要留有余地,话不可说尽,事不能做绝,退一步想,必有余乐。好花看在半开,浮生看破半世。在理想和现实、天堂和尘世,找到一条最为实际、恰当、平衡的人生之路,必然会减少虚无目标时的痛苦,得到快乐的享受。

太心急 容易感招邪师

意识到漫不经心的摄取所带来的痛苦,我发誓培养健康——无论是精神上的,还是身体上的,为了我自己、我的家庭和社会——充满正念的吃饭、饮酒和消费。我发誓,只摄取那些有助于在我身心内保持平和、安宁和快乐的食品,从而保持家庭和社会的平和、安宁和快乐。我决心不再滥用酒精和其他麻醉品,也不再摄取含有毒素的食品和其他东西,诸如某些特定的电视节目、杂志、书籍、电影以及交际。我意识到用这些毒素伤害自己的身体和精神,是对历劫祖先、父母、社会和穷未来际子孙的背叛。通过践行规范的饮食,我转化自己的和社会的暴力、恐惧、嗔恨和疑惑。我知道,规范的饮食对于个人和社会的转化十分重要。

三、慎终如始

佛经中有这样一个譬喻,有位王后生了位公主,但只有手掌般大小。国王为此忧心忡忡,下令大臣们想办法让公主“快快长大”,一名大臣提议带公主往海外求取仙药。十二年后,大臣终于带着公主回国,国王一看,公主已长成婷婷玉立的少女,心中大喜,下令犒赏大臣,大家都暗笑国王的“痴”。

老子认为,对于任何事情,对待结尾都要如同对待开始那样慎重,要始终保持对做事的热情和激情,做到有始有终。在如今这个浮躁的社会中,无论我们发生何种事情,要始终以“桃李不言,下自成蹊”的谦逊,和“如履薄冰,如临深渊”的谨慎,一如既往坚持下去,不忘初心,方的始终。

可是,世上哪有“立刻长大”的法术呢?岁月的历炼才是正道,只是太多人都熬不住眼前的日复一日。修行难,也难在这里。天天盼着公主长大,那就会天天发愁。只要安心等待,公主自然慢慢成长。

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一旦因为难熬而生起追求速成、追求捷径的念头,就特别容易感招邪师。因为这不是正确的精进,而是受到“贪”的影响,贪一个省力的方法,贪一个逃避脚踏实地的安逸。正如“病急乱投医”的患者,往往会落入各种宣称治病奇效的陷阱,想要找个顿悟诀窍、保佑灵验的心理,也往往会被那些“附佛外道”抓到了机会。

四、福祸相依

这些“附佛外道”大多借用佛教的经咒来做伪装,但其核心却是个人崇拜。将其“师父”或“上师”等主导人物宣称得如同佛陀再来一般,并宣称通过一些所谓的“仪式”,或用自己的“无边法力”,可以直接帮信徒“还阴债”、“看前世改命运”,或是赋予深信他的信徒某种“神通”。

这大概是老子最为知名的一句话,简短的语言,却深刻地道出了福和祸的本质关系,任何繁荣背后都蕴含着危机,而危机本身也意味着解脱困境的希望。祸患来时要经受得起,把持得住,顺其自然;幸福降至时,要冷静对待,淡然处之。日常生活中,当我们陷入不如意,遇到挫折或是失败的时候,要从危机中看到解决的办法,而不是在困难面前失去动力。

但凡遇到这种“神神怪怪”的人或团体,一定要慎之又慎。佛教向来反对崇拜个人,“依法不依人”,这是佛陀亲口宣说的。学佛当然要修智慧,凡事多问几个为什么,即使是佛经典籍中的内容,遇到无法理解的地方也是可以提问的,小疑小悟,大疑大悟。如果不做思考、失去分辨能力那就是“愚”。

五、自知之明

前世的因已然种下,也是要靠自己的行为去改变促成果报形成的因缘,佛菩萨都不可能把某个人的恶业直接一笔抹去。修行也没有速成,顿悟也是累生累世的渐悟而来。

老子认为一个严于解剖自己的人,往往是有自知之明的。然而解剖别人易,解剖自己难。所以人们又说“人贵有自知之明。在古希腊一座智慧神庙大门上,也写着这样一句箴言:“认识自己”。古希腊人把它奉为神谕,是最高智慧的象征。可见,自知之明对人生乃至人类是何等重要。只有真正了解自己的长处和短处,避己所短,扬己所长,才能对自己的人生坐标进行准确定位。

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慢慢修 反而可能快快到

六、千里之行始于足下

一遍遍地诵经持咒,今天与昨天还是差不多,确实很考验佛弟子的耐性。但如果坚持下去,今年与去年一定会有些不同,这就是水滴石穿、磨砖成镜。不论世间学习做事,还是修行都是如此。

老子从来不信什么豪言壮语,恰恰相反,老子的谨慎是出了名的,因为他知道,没有什么空中楼阁,有的只是脚踏实地。

禅宗讲“顿悟成佛”、“一超直入如来地”,听起来固然痛快,但做起来可没那么容易。事实上,顿悟绝非普通根机者可契入。六祖听到“应无所住而生其心”,能当下证得空性,为什么我们天天念这句话也没多少感觉呢?因为这句话只是顿悟的契机,就像点燃柴薪的火苗,而柴薪是之前就已准备齐全的。所以说,顿悟是以渐修为基础的瞬间爆发,并不是凭空而有。

老子短短六个成语,如同箴言一般叩问着人生和命运。

又如吃饼,看似吃到第五块才饱,但如果没有前面四块,能饱吗?前面的功夫不想做,就等着顿悟,那是痴人说梦。只有通过日复一日的持戒、修定努力打磨,使贪瞋痴、我执渐渐消融,出离心和菩提心增长起来了,心垢已薄如蝉翼,再由大善知识稍加点拨,这层窗户纸就捅破了,内心瞬间敞亮了。

曾有弟子请教梦参老和尚“我读诵《金刚经》十年,可还是读不懂,是不是要换一部经典?”

梦参老和尚答:“我读诵《金刚经》六十多年,才懂了一点点,现在还在读,那你念不念呢?”

来源:上海玉佛禅寺

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