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其实你会发现这三种感觉它对我们的人生,这万物复苏的季节



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前言:我们所有人,都希望不论是在生活中、还是在工作中,都过得顺心、幸福、快乐。但是,往往我们有很多烦恼,不能自主。到底是外在的问题,还是我们没有智慧?

问:什么是爱?

三月春暖花开、鸟儿鸣唱

有三种感觉,分别是“重要感、优越感、主宰欲”。你听说过它们吗?其实,在我们大部份人身上都有它们的影子。它们的存在,对我们的人生有什么影响?

宗舜法师:南传《法句经》说:“从爱生忧患,从爱生怖畏。离爱无忧患,何处有怖畏?”
在佛教里面,“爱”这个词有特殊的定义。唯识法相里面说,爱以染污为性。也就是说,世间的一切感情,无论用什么漂亮的话去包装,它其实都是有条件和有原因的。在古代,中国人其实并不讲“爱”这个词。中华民族是一个羞于表达感情的民族,“爱”是西方的特殊词语,像今天说“我爱你”还是很难启齿的,但改成英文念念好像会比较顺口。这是一个民族的特性,跟外国人不一样。

民间有“不打三春鸟”之说

一起观听下方的访谈视频,是济群法师和颜爱民教授于2018年在湖南国学践行研修班时的探讨。相信他们睿智的对话,能带给你启发。

这也就注定了,在我们的佛经翻译里面,“爱”和“欲”是放在一起的——“爱欲”。爱是一种欲望,欲望不是单指情欲。在佛教里面,贪财是欲,贪色是欲,贪名是欲,贪食物是欲,贪睡觉也叫欲,这称为五欲或五盖,是五种能够障碍我们修行的心理活动,这些全都是爱欲。也就是说,你过去理解的爱,感情的爱,其实是对爱的一个方面的理解。佛教里面把爱和财、色、名、食、睡全部都连在一起。那么所谓的爱情是什么呢?无非就是一种占有。占有对方的感情,或者占有对方的身体,离不开这两个方面。
当然,在另一面,爱的德性的意思,在佛教经典中也相当普遍。如爱法、爱育、爱果、爱敬、爱喜觉、爱语、爱惜等。这个意思实在泛得很,可推而至于爱国家、爱社会、爱亲人、爱祖师,以及于对人类万物的关切之情。以不染污心爱乐佛法或师长。《俱舍论》卷四︰“爱谓爱乐,体即是信。然爱有二︰无染污。有染谓贪,如爱妻子等。无染谓信,如爱师长等。”

春季是候鸟迁徙最活跃的时节

视频字幕:

佛教不是爱的宗教,是慈悲与智慧的宗教。一些宗教被视为爱的宗,佛教中则以“慈悲”为中心,而不直言“爱”字。佛陀曾喻示有关爱者,增支部经典即谓:“爱可生爱,亦可生憎;憎能生爱,亦能生憎。”故佛教言爱言憎,恰若手心、手背,为一体之两面。爱之愈深,则憎怨之可能愈大。
慈悲是什么呢?“慈”是给予众生快乐,“悲”是拔除众生的苦难。就是说,我给你快乐叫做“慈”,帮助你解决你的苦难叫做“悲”。到了大菩萨的境界,比如观音菩萨,就被称为大慈大悲。什么叫大慈大悲呢?就是没有条件地给予你快乐,不分彼此地解脱你的苦难,这叫“无缘大慈,同体大悲”,这才是佛教对“爱”的理解。从这个角度来说,佛称为慈父,观音称为有求必应,就像慈母一样。佛教甚至说“如一众生未得度,我佛终宵有泪痕”,就是佛看到众生没有得度啊,会终宵哭泣。佛不是为了占有他,而是为了解救他,让他获得解脱。
所以“慈悲”与“爱”的区别就在这里:“爱”是需要是占有,“慈悲”是完全地利益对方。这就不难明白什么是“爱”,什么是“慈悲”。

也是鸟类繁殖的关键时期

济群法师:我们为什么会去追求“重要感”“优越感”和“主宰欲”这三种感觉?其实你会发现这三种感觉它对我们的人生,并没有太大的实际好处,它带来的麻烦反而是很多的,反而是很辛苦的。

“大爱”这个说法,不过是从西方引入的概念而已。因为受过西方教育的人,容易接受大爱这个词,很难接受佛教的“慈悲”。所以在台湾,包括证严法师,都用“大爱”这个说法。我们可以把它替换成“大慈悲”就可以了,不要对这个“爱”字有错觉。

这万物复苏的季节

比如说,这三种感觉它也不会给你带来经济效益。而且你有这三种感觉,也不会让别人更加尊重你;相反,如果你没有这三种感觉,其实人家会更尊重你。但是如果你一个人,在一个团体里面,你的这三种感觉太强了,别人会很尊重你吗?其实反而不会。

至于说爱情,在我们没有断烦恼的时候,每个人占有的心是不会断除的。我可以坦白告诉大家。因为每个人的感情,都跳离不出我刚刚讲的这五个方面,所谓财的方面、色的方面、名的方面、食的方面、睡的方面。对物质方面的追求都可以归为“财”的方面。“色”不光是美色,感情一类的追求都可以归到这个方面。“食”就是吃,包括喝好茶、吃好的东西都叫“食”。“睡”,懒惰,懈怠等等都可以归纳到这个“睡”里面。爱,五欲,说到底都是贪。大部分人,都不过是努力地表现得贪得更高尚一点而已。这是什么意思呢?比如说,我们觉得贪财多么俗啊,鄙俗不堪;那我贪吃,天天研究素菜怎么做,茶怎么好。这是不是一种贪呢?这其实是把对财的贪变成了对其他物质的贪。那么同样,贪色觉得太不好意思,太说不出口了,那么我改一下,变成贪睡。其实五种贪,根本是等质的。也就是说,一个贪财的人并不意味着比一个贪名的人更加低俗,一个贪睡的人也并不意味着比一个贪色的人更加高尚。只要有贪欲,它都是贪。

不仅鸟儿成长、繁衍

但是,为什么人会去追求这三种感觉呢?其实这三种感觉,如果从佛教的角度来说,它的产生、它建立的基础,其实就是佛教所说的我执。我执,就是对自我的一种执着。而对自我的这种执着,在佛教看来,是人类产生一切烦恼、一切痛苦的根源。

对于爱情,星云法师提出的四要值得参考:

更是很多动物繁殖后代的时节

我们可以想一想,在现实生活中,如果一个人太在乎这三种感觉,你一定会过的比别人更辛苦、更烦恼、更痛苦。相反,如果你没有这三种感觉,你的生活会过得很轻松。

1、我们要“以智化情“──用理智来净化感情。

佛教历来不提倡杀生

但明明是这样,为什么我们还要拼命去追求这三种感觉呢?其实它就是代表我们人的一种无明。这个无明,就是缺少一种生命的智慧,缺少一种人生的大智慧。

2、我们要“以慈作情“──用慈悲来运作感情。

不杀生是一种慈悲的理念与行为

这种缺少人生的大智慧,就是源于我们每一个人都很在乎自己,我们每一个人其实都会以自我为中心去生活,去做很多事情。但是,究竟什么代表我的存在?究竟什么可以代表我?大家有没有想过个问题。

3、我们要“以法范情“──用礼法来规范感情。

护生、戒杀放生

比如说,我们可能会以身份代表我,会以相貌代表我,会以名称代表我,其实我们所有认为可以代表我的东西,跟我们都只是暂时的关系。比如说身份、相貌,甚至这个身体,它也只是几十年的存在。其实这些都不能真正的代表我。

4、我们要“以德导情“──用道德来引导感情。

更是我们应该大力倡导的

但是我们人,因为我们不了解自己。生命最大的问题,我们也可以说生命最重要的问题在哪里?我们知道,古希腊的哲学家有一句话叫作“认识你自己”,所以说明认识自己,这不是一件简单的事情。

星云法师说:“我们如何把心上的私情私爱去除,陶冶为奉献大众的胸襟?我们如何把自私占有的感情,转化成无私的道情法爱;把有选择、有差别的情爱,净化为“无缘大慈、同体大悲”?这是我们追求人生幸福之道,升华生命内涵,必须慎思的问题,有了服务众生、奉献社会的慈悲,我们的感情生活将更丰富,更隽永!”

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佛法的修行,它所要做的事情,就是要帮助我们去如何去认识自己。

春季想养生?那就少吃活物

比如像我们今天这个时代,整个社会都在不断的追逐物质,向外在的世界不断地追求。我们在向外追求的过程中,我们对自我的迷失会越来越深,我们会越来越找不到自己。

每年3月份,鲤鱼开始分期分批产卵。每年清明前后是螺蛳大批产卵季节,也正是人们最喜欢食用螺蛳的时候。因为此时螺蛳体内带有类似蟹黄的“膏黄”,号称“肉质最为鲜美”!

因为我们找不到自己,所以我们会对自己产生一种错误的认识。这种错误的认识,其实它是没有基础的。那么我们为了要维护这样的一种错误的认识,要找到这样一种存在的感觉,所以必须要通过这种重要感、优越感和主宰欲来维护我们对自我的这样一种错误的感觉。所以这三种感觉,是基于对自我的一种错误的感觉而出现的。

除了烹煮食啖,大量螺蛳还被各种加工厂加工粉碎,用来做饲料添加剂;或者被壳肉分离,制成罐头出口等等。

所以佛教为什么要讲无我呢?无我,并不是说你不存在,无我恰恰就是要帮助我们如何去除对自己的错误认识,去除这三种感觉。我们只有去除对自我的这种错误认识,最后我们才有可能真正的找到你自己。

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螺蛳不会说话,也没有什么动作,只能为了满足人们的口腹之欲默默承受着断头剥皮之痛,无处诉说。

而螺蛳等贝壳类生物,是血吸虫进入人体之前的唯一宿主。血吸虫虫卵即使经高温烹煮也不一定能全部杀死,一旦患病,严重的会导致死亡。

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发一念慈心,慈悲护生,功德无量!

我们平时扎到一点小刺都会痛入心扉,试想其他众生受宰割时是何等的凄惨啊。春天如果你能够去放生,并可在放生时修那颗大悲心与大慈心,将是件多么殊胜的事情!

不论你发心清净与否,在众生遭受杀害恐惧的痛苦时,如果你有办法将它们救出来,那就是直接地救度众生,使它们从怖畏痛苦中得到解脱!

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对每一位众生来说,生命是自己最宝贵的。当我们的生命在遇到威胁时,其余的一切你是否都觉得不那么重要了?

牛羊等动物在遭残杀之际,它们大都会留下流泪。其畏死之情,与我们人类毫无区别。假如我们亲眼见到这些惨状,或者在此观想自己处于它们同等的境遇,难忍的悲悯一定会自然而生,此时你,为什么不快快向他们伸出救援之手呢?

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少杀生就是在“积福消业”

据统计,全球平均每分钟有无数的动物生灵因为人类的口腹之欲,被肆意地屠杀烹饪。虽然我们在护生戒杀的过程中会遇到困难,但哪怕只是去救护一个众生的生命,也值得大家精进努力去做!

人的福报是有限的,所以我们要惜福积福。积累福报的方法有很多,我们做到放生,便是非常好的消业、积福方式。

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我们常常说要养生,要保护好身体健康,我们去努力的锻炼身体,去健身房,去练习瑜伽,去吃各种维生素补品等,殊不知生病最大的“因”即是我们往昔所造的“杀业”。而放生,不仅是救护其他生命的行为。放生,更是在救度我们自己。当放生时,我们所发起的一念善心,就是在“修福”与“消业”了。

一切善法中,“戒杀”功德最大!

而“放生”是可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。如以慈悲心放生,能修得无量无边的福德资粮,利益自己,惠及子孙!

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大悲心是菩提心的前提

而菩提心是成就佛果之因种子

给予他人方便、给予他人救济

帮助他人离苦得乐

与他人结下善因好缘

放生、护生

让每一个生命都更有尊严!

师兄们平时可以多多参与放生活动

将所作功德皆悉回向给家人、自己

及十方三世一切众生

救度众生一命

胜造七级浮屠

报名参与

玉佛禅寺放生法会

咨询联系

编辑 | 伊豆

图片 | 网络、浩子

责编 | 慧弘

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